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2019-06

哲学家茶座第十八讲掠影——茶会、茶事跟茶沙龙:中国、日本跟欧洲的模范聚首品茗措施的文化比照
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哲学家茶座第十八讲掠影——茶会、茶事跟茶沙龙:中国、日本跟欧洲的模范聚首品茗措施的文化比照

图/文:郑悦

6月9日上午,中国人平易比年夜学茶道哲学研讨所在人文楼500聚首集会室举行了以“茶会、茶事跟茶沙龙”为主题的学术讲座,这也是哲学家茶座系列讲座的第十八讲。本次的主讲人是来自上海同济年夜学的何心鹏(Volker Heubel)副教授。谢林德(Dennis Schilling)教授主持了本次讲座。茶道哲学研讨所研讨人员、年夜益茶道院事恋人员,以及人大家生、校外的中国茶文化喜好者等三十余人介入了本次讲座。

谢林德教授起首引见了何心鹏教员的状况,何心鹏教授努力于茶道哲学、道家哲学、欧洲文化等研讨,以美学与现象学的角度切入,博学且有专攻。讲座正式末尾,何心鹏教员报告的内容分为五个局部,区分是跨文化茶道哲学;跨文化茶道哲学的基本维度;茶会、茶事跟茶沙龙作为与他人相遇的措施;当代茶会的再实践行与末了的总终局部。首先,何教员提出标题,“跨文化、茶/茶文化/茶道与哲学有什么样的干系?”、“跨文化的看法妥当标明茶文化的现象吗?”随后,他区分援用一些学者的看法举行了回应,并必定了跨文化看法适用于当今纷纷庞年夜的文化之中。

何心鹏教员以为,跨文化茶道哲学存在七个基本维度。第一是自然维度。第二是与他人相遇:共存、交流、伦理、礼仪、友谊、情感。第三是与自我相遇,即深思、冥想、休闲、理性/味觉/身体、举动、举动。第四是物,第五柿攴镐、所在、场所,好比茶具的变革回声息氛、性格的变革。第六是时间,不然则算的时间,异常在差异时间里团体私人感到的变革。末了是肉体、价值、导向的维度。

接着何教员谈到了中国的茶会、日本的茶事与德国的茶沙龙。中国的茶会抽芽于两晋南北朝,兴起于唐代,分为小气茶会跟宫廷茶会两年夜模范。文人、僧人茶在日本的兴起,得益于僧人的转达,第一个关于茶的记载在《日本后记》,梵释寺的住持永忠给天皇沏茶。中国禅宗清规里的茶礼在镰仓时期提高被日本僧人担负,也酿成武士品茗措施的方法、伦理跟审美的根底内情。茶事的创立基于对茶会作为娱乐运动的批判,进一步开展斗茶的方式。末了一局部则是德国的茶沙龙文化。主人让主人过很安定的时间,茶作为载体,人们在熟习的聚首下品茗谈心,短期内遗忘生涯的狐疑。总而言之,中国茶事旨在修身养性,是一门综合性的艺术,待客之道讲究轻松与跟谐。中国人注重自然状况以及茶叶自身的好坏及其多样性。品茗之人在小气的气氛中品茗、赏乐、闻喷鼻与写诗。而日本茶事注重修行、审美,与宗教联络亲密。与中国相同,日本茶事是一种综合性、系统化的艺术,但其典礼相对庞年夜,气氛也愈加严正。在日本,茶是一种媒介,品茗时人们屡屡缄默沉静相待。德国的茶沙龙则全然差异,它的目的在于片面教诲、启蒙,以小型聚首、念书会为依托,人们在轻松的典礼里自由相同,举行头脑的碰撞。

主持人谢林德教授对何教员的报告举行了归纳综兼并提出了自身的疑难,何教员对此也作出了回应。在讲座的提问关键中,听众们十分踊跃地提出了许多标题,何心鹏教员都逐个地耐心解答。讲座终了后,在场听众与事恋人员与何教员合影纪念与深度交流。中国人平易比年夜学茶道哲学所“哲学家茶座”第十八讲美满终了,本次讲座供应了一场头脑上的贪吃盛宴,转达了茶文化与哲学常识的种子,“哲学家系列茶座”也成为越来越多爱茶懂茶人交流的汇集地。

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