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2019-05

旧书 | 刘年夜椿:《师夷长技》——中国近当代科技转型的历史轨迹与哲学深思
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旧书引见

师夷长技

(中国近当代科技转型的历史轨迹与哲学深思 第二卷)

作者:刘年夜椿 等

ISBN:978-7-300-26908-5

定价:118.00

出书日期:2019-04-25


本书为两卷本《中国近当代科技转型的历史轨迹与哲学深思》之第二卷。自晚清直至平易近国,内忧外患,方式艰危,国人盲目技不如人,进修西方,实现中国科技跟教诲从传统到近当代的转型,成为目的明确、锲而不舍的追求。此乃西学东渐第二波,被称为师夷长技 此百年间,头脑杂呈,但关于师夷长技,却是愈挫愈坚。进修、移植、再造,不耻以对手为师,不害怕险阻重复,科技跟教诲转型竟成国人无悔的基本抉择。
        本书试图记述跟剖析了这一艰难卓绝的历史理想。


1.“师夷长技”为题的深意

在《中国近当代科技转型的历史轨迹与哲学深思》第一卷导言中,笔者曾写道:中国近当代科技转型可以浅显地称为“西学东渐”过程,年夜致阅历了从传统科技变卦为近当代科技的历史时期,大约说阅历了两波西学东渐。

西学东渐第一波咱们简称为“西学东渐”,这个历史时期又包含两个阶段:

其一,明末清初的“西学东渐”阶段;

其二,清代中叶的“西学东源”阶段。

第一卷出力报告跟剖析的,就是上述两个阶段产生的人跟事,试图标明:西学东渐在明末清初的确为中国近当代科技转型带来了大约性,曾经颇有负气,却在清代中叶最终破灭。康乾乱世时不但在文化上排挤西方天主教,而且在迷信上抬高跟排挤西方学术头脑。吊诡的是,乾嘉学派在经学研讨的根底内情上,对中国当代科技典籍举行了充分的挖掘跟拾掇,而且依照康熙帝圣旨般的论断,对西方布道士转达进来的迷信技艺,非分特别是天文、历算、舆地等方面的结果,举行了特别的阐释,居然得出西学东源的论断。而“西学东渐”冉冉变为“西学东源”的过程,由“渐”而至“源”,恰好折射出这一波西学东冉冉渐死亡的关键。实是无奈,乾嘉学派快乐考证并恢复传统的科技体系格式跟模范,结果是学术上效果卓著,却没有压缩中国与西方科技的差距,反而使近当代科技转型的大约夭折。总之,在西学东渐第一波,中国掉掉了经过吸纳西方的近当代科技来实现科技转型的大约

而西学东渐第二波,咱们简称为“师夷长技”。这个历史时期也可分为两个阶段,即从鸦片战役到辛亥革命的晚清阶段跟从北洋政府到百姓政府的平易近国阶段;为了了起见,两阶段均可再一分为二,共分为晚清前期、清末时期、袁世凯跟北洋政府时期、百姓政府时期。本书作为《中国近当代科技转型的历史轨迹与哲学深思》的第二卷,所要出力报告跟剖析的,恰是这一历史时期的人跟事。

1718世纪差异,19世纪的中国经过两次鸦片战役跟安静天堂祚动等的浸礼之后,内忧外患,构成三千年未有之变局。中国士人跟皇朝统治阶级中的守旧之士末尾了解到西方科技的能力,而且冉冉招认技不如人,收回“师夷长技以制夷”的号召。在科技跟教诲规模的年夜趋向是,越来越深化而逼真天文解到技不如人,而且在总体上简直没丰年夜重复,这在明末清初致使清代中叶是不可想象的。招认技不如人,在晚清战争易近国时期毫无疑义地成为近当代中国科技转型的一个重要前提。从1840年到1949年的这100多年,准确一点说,因为安静天堂祚动跟第二次鸦片战役构成了清帝国真正的内忧外患,可以说从1850年到1949年这100年,是中国近当代科技转型的关键时期。

也有论者以为,中国近当代科技转型应当从1860年洋务运动末尾时算起。“实践上1860年异常是一个重要年份,就社见面地的新陈代谢来说,它比1840年存在愈加明晰的标界意义。”(陈旭麓.近代中国社会的新陈代谢.上海:上海社会迷信院出书社,2005109


中国这100年不中止地在科技上进修西方,用中国士人十分生动的言语来说,叫作师夷长技,这才使得中国的迷信技艺实现了近当代转型。此间跟今后,中国科技虽然还处于一个比照掉队的水平,但它的整普通制跟模范曾经不再如本来的传统,而与西方先辈的迷信技艺冉冉实现了并轨。100年是让人惊奇的100年,虽然社会骚乱、灾害极重繁重,然则在教导跟科技规模,招认技不如人,冉冉进修西方,锲而不舍,的确激起了庞年夜变革。咱们当下所写的《师夷长技》这本书,目标就是描写从晚清到平易近国这一历史时期产生的中国近当代科技转型。

浮夸一下,《师夷长技》是就西学东渐第二波而言的,写的恰是晚清战争易近国大约100年间所产生的中国科技转型。其间,内斗频仍,列强捣乱,路径迂回,许多事重复折腾、大功告成。但有一点算是冉冉取得了共识,那就是中国之所以贫苦掉队,常处于挨打受辱的职位中央,重要缘故缘故缘由是技不如人,即迷信技艺远落人后。是以,自魏源疾呼“师夷长技以制夷”之后,岂论政治舞台上如何似走马灯般变卦,日趋增加的有识之士多数睁开了双眼,招认差距,赞同向西方进修科技。时移境迁,这一点简直从未变卦,而且移植跟发明晰明了许多方法,致使进修结果日趋丰富。于是,“师夷长技”便成大纲挈领之笔。除了多数极端的激进派跟愚平易近,无论是统治阶级还是士人,都没有也不敢悍然与之为难刁难。所以,师夷长技是西学东渐第二波的主线。惹人入胜的就是在历史的波涛里,这条主线为什么能贯串不停,又是如何贯串不停的。

随便看出,这与上一卷所写的明末清初的状况完好差异。西学东渐第一波之所以历经17世纪的一度负气盼望勃勃,至18世纪所谓康乾乱世,反而走向式微,根泉源基本因乃是年夜一统皇朝看似强盛跟摇动后,为保统治阶级跟下层士绅的自身优点,盲目或不盲目地重走老路。他们看不到大约害怕招认他人比自身强,害怕体系格式跟看法外形出现一丝缺口,科技规模也概莫能外,最终以西学东源终了了西学东渐。

西学东渐第一波跟第二波的一个根底内情差异是:前者的主体盲目自负,以治经学的途径看待布道士引进的西方科技,得出西学东源的论断,百年之后又回复兴复惺攀来的科技方式,科技转型终告掉败;后者的主体盲目技不如人,经过输入、仿制、译介、留学、引进迷信标志跟方法、办当代教诲、设研讨院所等措施,锲而不舍,愈挫愈坚,不齿于以对手为师,快乐学他人之长,在十分艰辛的前提下乐成举行了移植,并从原有的科技方式中走了出来。西学东渐第二波的庞年夜结果在于基本实现了中国科技的近当代转型,回想这平易近生繁荣的100年,在连续内忧外患的年夜配景下居然做到了这一点,的确令人难以置信。

2.本书目标

“师夷长技”术语的开创者,普通以为是魏源。在林则徐任职江苏按察使、江宁布政使跟江苏巡抚之时,魏源与之来往甚密。第一次鸦片战役中,林则徐被免职。之后,林则徐将《四洲志》奉送魏源,并拜托他编撰《海国图志》。魏源不负所托,于1842年(道光二十二年)先后撰成《圣武记》十四卷跟《海国图志》五十卷。在《圣武记》中,魏源即已在说起鸦片战役时写道:“以彼长技制彼长技,此自古以夷攻夷之下策。”即有“师夷长技以制夷”的意义。

事先世界不雅风行,中华乃世界之中央,余皆四夷,打败中国的西洋人也是夷人。魏源虽然受此语境影响,但在以《四洲志》为根底内情扩展而成的《海国图志》中,已能注重强夷,把自身的主意明确表述为:“何以异于古人海图之书?曰:彼皆以中土着土偶谭西洋,此则以西洋人谭西洋也。是书何以作?曰:为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作。”

魏源编撰《海国图志》,从西洋人的视角引见西洋,搜集了环球大批天文、历史跟文化信息,而且涉及政治、经济、宗教、天文、军事等多个规模,目的是控制夷情跟师夷长技以制夷。这一变乱魏源其后一再扩展,1847年(道光二十七年)跟1852年(咸丰二年)即行两次补充,将《海国图志》扩至一百卷。此书不但年夜开国人眼界,而且在日本提高转达,对日本的明治维新影响甚巨。

虽然,师夷长技也是有好比义跟差异看法的,而且也是有许多局部重复的,其中需求警惕的圈套也不少。但年夜的思绪明确了,可不至于在纷纷的细节中迷掉倾向。

团结魏源的初衷跟其后的历史演化,可以将本书目标归纳综合为:

1)动身点:技不如人,师夷长技;

2)过程:迂回坎坷,锲而不舍;

3)结果:百年践行,科技转型。

微不雅地看,中国近当代科技转型虽非一同凯歌,但的确是一个进修、模拟、转达、移植、生根、变革、掉败、修正、乐成乃至体系格式化的过程。“夷”跟“技”不是准确看法,在这里明晰只存在指代意义。“夷”乃指先辈的当代化国家,“技”乃包含迷信、技艺跟教诲等。依据这种明确,上述《师夷长技》的目标应是能站得住脚的。与《西学东渐》联络起来,不但能发挥比照感化,亦可组成近当代中国两波科技转型的了了头绪。

归纳综合地说,在师夷长技的这100年,中国科技转型过程中有下述一些重要特征:

第一,中海外忧外患,灾害极重繁重,转型路径迂回。从同光新政、洋务运动、维新变法、清末新政、准备立宪到北洋政府跟南京政府的教诲科技改革,阅历一次次实行跟一次次迂回,中国近当代科技跟教诲是在艰难迂回衷实现转型的,相对不是一个万无一失的过程。

第二,科技转型中锲而不舍地践行了师夷长技的肉体。理想过程中,虽然都可以看作师夷长技,但其重要表现是很不相同的。年夜致说来,师夷长技的表现可以归纳为下述三个方面:一是转达跟引进西方迷信技艺,二是移植西方科技体系格式,三是体系格式化的当代科技教诲在中国地域跟文化土壤中自行开展。

第三,睁眼看世界跟学先辈的过程极端庞年夜。这种庞年夜性表现在:一是西学东渐第二波的倡议人由布道士变卦为国人;二是首先由士人,如魏源、冯桂芬,以开放的眼光阅世;三是统治阶级中的先觉者发挥了重要感化,他们包含中央重臣(曾国藩、左宗棠、李鸿章、沈葆桢等)跟中枢显贵(奕?、文祥等);四是新旧权力的竞赛中出现了南北极,有面向世界的,如郭嵩焘、黄遵宪、郑不雅应等,也有激进派,如倭仁等。

第四,科技跟教诲转型是由多重力气推进的。一是自强运动中办了许多“洋务”8文馆、江南制作局、北洋水师、海关、电报、铁路等;二是留学跟办学艰难起步,渐成推力:容闳带首批学童留美、傅兰雅译书并与徐寿互助创立格致私塾、教会办黉舍跟病院、创建毂下年夜私塾等;三是维新跟新政:废科举、兴私塾、学制变革、创立新军等;四是科技教导改革:在器物—体系格式—理念诸层面冉冉深化,平易近主跟迷信成为两面旗帜,百花盛开、大家迭出等;五是体系格式化的积累:学会、研讨所、年夜学、学科建制冉冉创立并模范,统一迷信名词跟迷信模范,创立中央研讨院、迷信基金会跟资本委员会等体系格式化机构。

第五,在庞年夜的内外状况中效仿。外部8砬逭秸易近国时期,世界当代化跟环球化场所排场基本组成,中国的事不再能关起门来搞,必需成为世界的一局部,科技跟教诲转型已不可抑止。外部:中国自身在政治、经济、文化、生涯诸方面都产生了庞年夜变革,好比,辛亥革命今后,中国乃至在发型、服饰上也都冉冉效仿西方;中国引进了百姓教诲体系格式,讲解内容跟课本也效仿西方,迷信教诲特别是理工科教诲日趋重要;等等。

第六,师夷长技的过程是一个多样的、庞年夜的主客领悟过程。这暂时期既派出留门生,又请进来列国教习、照顾。好比,庚子后恒河沙数人到日本的各种黉舍留学,同时又约请大批日本教习来海外指导;北洋政府跟百姓政府时期,异常约请了许多西洋照顾,并派遣年夜量人员赴西洋留学。留门生回国后,成为中国科技、教诲体系格式转型的中坚力气。别的,西方教会在中国兴办黉舍跟病院,直接引进当代科技教诲体系格式,在事先中国也产生重要影响。

第七,这100年间虽然头脑杂呈,但思变求进的主线贯串不停;无论遭受什么迂回跟攻击,关于师夷长技,老是锲而不舍,愈挫愈坚。这一变中有常的头脑态势,有助于并最终增进了中国近当代科技跟教诲转型。

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